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  • 作者:必赢娱乐
  • 发表时间:2018-08-08 18:00
  • 来源:未知

  真正了解一个人是不容易的,没有十年二十年,没有于公于私地处过事,是不能对人做出评价的。我也听到一些有关健飞办事较真甚至执拗的传言,但我要说,别以为他总仰着头,为了规矩他可以放低身子。其实这时放下身子,不会矮了高度,但他不会这样。这么说吧,生活中当有些人钻规矩的空子、规矩失去意义时,像健飞这样守规矩的人便得到了灵魂的自由。如今的健飞是恬淡的,有时候也是寂寞的。他是一名忠于理想的人,他是一名优秀的编辑,也是一名优秀的作家,还是编辑出版发行队伍中的一个多面手;他目光锐利,思维敏捷,善于从别人忽略的现象中发现问题,抓住不放;健飞也是真正有情怀的人,又过于耿直狷介,也许伤过一些人,但他不处心积虑,更不拒人千里之外。

  (见习记者钟磬如)昨天下午,著名作家王蒙来到武汉大学讲学,为武大师生带来了自己的“保留节目”,一场名为“语言的功能与陷阱”的讲座。

  余中先:当今法语文坛缺少像伏尔泰、雨果、左拉、萨特、加缪等大师,新小说派、荒诞派等文学流派和曾经兴盛一时的文学团体逐渐衰落,文学在大众阅读中所占比重也越来越小。在这一背景下,法语文学虽无成套的理论体系,但追求标新立异和文学表现力的传统依然存在,一些有责任感的作家也就在消费主义盛行的时代如何捍卫自己的思想进行探索,保持独立的思考。

  从《故乡》的四个篇章来看,无论是“草叶交出身体里的泉眼”,还是“少年把牛赶进村子,赶进一部泛黄的史书”;无论是“留在故乡的河流,一部骨血的源头史”,还是“今夜,众神滴泪成河,向东流”。诗人用现代人的视角来照彻古人的境遇,又用寓言化的式样来反观现代人的心境。这样的“有缝”察识,“无缝”对接,使新旧融渗之后的“异彩”跃然纸上,更使得故乡的“等心”效应有了神性的光芒。

  1990年,19岁的刘轩跟随爸爸刘墉一同来大陆,先到北京,再到呼和浩特、包头,进而一路南下,沿途的 风土人情让他印象深刻。那时,每天不管多么疲惫,刘轩都会把当天触动自己的见闻写在妈妈送的笔记本上,“出发之前我妈将这个笔记本送给我,并告诉我说: ‘儿子,无论多么累,希望你能把自己每天的感受写下来,哪怕是两三行也好。’”遵照妈妈的嘱托,刘轩一天不落地记录了自己这趟行程。

  陈文茜表示,在所谓“经济大衰退”的时期,加入乔布斯的故事,是想告诉年轻人:是的,你的青春是残缺的。但是,请你把它变得美好。你能。

  这里面包含着我的一个希望,今天的孩子和我们小时候相比宅得多,当年孩子们有很多户外活动,即使家长不允许,自己偷偷出去和小朋友们玩。爬树、踢球,甚至打架都算,都是身体方面的活动。现在不少孩子要家长往外面赶,不然就坐在电脑前面。这不是我愿意看到的。

  这期间我们还多次见过面。最有趣的是2008年夏天的时候,陕西的好朋友打来电话说:“陈忠实当上了陕西段的奥运传递火炬手了!”我的反应是:老陈平时走路都是慢慢的,手里还总要拿支雪茄烟,他竟然能手持火炬在成千上万人的欢呼声中,在无数个摄像机的拍摄中,在数不清的镁光灯闪烁中跑下来200米吗?陕西的朋友听我这么说老陈,大笑不止。

  土根是一位善良、自强、坚韧、宽容的三峡汉子。他和韩路与孙厚德一行的巧遇,是在三峡的江边。天黑了,孙厚德的车熄火了,他乐于助人,主动上前帮忙修理,于是就这么认识了。在铸钢厂奄奄一息的时候,他率先借钱买电摩,开启了一条自主创业之路。他生得黑丑,即使结婚时穿上新西装,在韩路眼中也是“一只五花大绑的粽子”,但他却对韩路一直爱得痴狂。他的形象,也酷似《巴黎圣母院》中的“钟楼怪人”卡西莫多,长相丑陋,爱得卑微而痴狂,同样催人泪下。

  这当然是价值观念出了问题,人心出了问题,社会风气也就出了问题。文学本身负有引领社会风尚、引导观念人心、纠正时弊、正本清源的重要作用,若一个时代普遍地道德风气败坏、恶劣低俗流行,作为文学的创造者,作家就应该反省自己是否也有问题,是否随波逐流,甚至助纣为虐。所以我觉得,文学界培育和践行社会主义核心价值观,应该先从作家自己做起。

  当我听说“南京先生”这个线索的时候,只知道大概,“南京先生”远在马祖第二大岛北竿,与福建沿海黄岐有关,与民国之都南京有关。他的传说似乎云山雾罩,我弄不清,这是虚无缥缈的一片浮云,还是夹于岩缝的一块璞玉?

  “异质性”倾向十分重要。何谓异质,异质就反常态、反惯性等所形成的“反差”效应。《夜雨》这首诗,乍一看,好像是一首被许多诗人惯用的“雨事”。然而,当我们细心品味诗中“从另一个灵魂里站起来”的雨,我们就会为诗人把惯常的雨打出“常规”、为雨设置“第二环境”的写法而叫好。

  高尔基在中国的影响同样是巨大的。早在一九〇七年,他的作品就被译介到我国来。五四以后,中国文学界更为重视对高尔基作品的翻译和研究。鲁迅、茅盾、瞿秋白、巴金、郁达夫、柔石、冯雪峰、周扬、夏衍、穆木天等现代中国文坛上成就斐然的人物,都是高尔基作品的译者,而且,他们大都留下了评价高尔基其人其作的精彩文字。中国文学界历来有鲁迅是“中国的高尔基”之说,这不仅是指他们两人在本国文学中的地位和作用相当,更主要的是因为他们的创作具有改造国民性、重铸民族灵魂的相同基本意向。路翎、艾芜、张天翼、蒋光慈、夏衍、王西彦等现代作家,也在不同方面受到高尔基创作的直接影响。高尔基对中国文学的影响一直延续到当代。这种影响既有精神、思想和人格层面的,也有具体创作方面的。高晓声、张贤亮、高行健、乔良、舒婷、梁晓声、张炜等当代作家,或曾满怀深情地谈到高尔基对自己的震撼与影响,或显示出和高尔基相近的创作意向与风格,这都充分表明当代中国文学依然受到高尔基思想与文学遗产的滋养。一九八〇年代,在我国新时期文学观念的历史性转换中,理论界重提“文学是人学”这一命题,对于文学的起死回生和复归本位,起过至关重要的作用。人们当然没有忘记,最先做出这一精辟概括的正是高尔基。

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  温瑞安:我一向认为作家可以死守一隅,故步自封,也可以封出帝皇来,管他东南西北风,咬定青山不放松。我们得承认他们坚持的可贵、可敬。但我也认为,进取心强的写作人,应该烈火冰山走一趟,要留创意在人间。过高人孤立,过洁世同嫌。为什么我们要排斥新的事物,有新的因为有需要,不是说旧的完全可以弃置。也许,不再用它了,但我绝不排斥它,或者,我用另外的方式、渠道去融汇、加强、参与、关注它。